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“你怎么啦日语怎么说”香格里拉：夏牧场你怎么啦日语怎么说上燃烧的篝火

　　香格里拉6月30日电 题：香格里拉：夏牧场上燃烧的篝火

　　作者 王林 时文枝

　　最先到来的是23岁的姐姐阿木和20岁的弟弟帮志。这对四川省木里县俄亚乡的纳西族姐弟迎着朝阳和露珠而来，从星沾河对岸涉水而来。

　　这是6月里一个晴朗又清冷的早晨。这是云南省香格里拉市最边远的星沾牧场，一个不通水电，没有手机信号，仿佛远离现代社会的“世外桃源”。

　　央宗措姆一家人也已早早起床，各司其职。当然，他们中不包括仍在酣睡的3岁半的格桑拉姆。

　　青灰色的炊烟从她们家小木屋中四溢开来，让这座简陋的屋舍变得仙气飘飘，温馨浪漫。

　　然而，高原牧民的生活并不尽是美好与诗意。至少在央宗措姆看来，“这十多年来，一家人聚少离多，本身就很遗憾！”

央宗措姆与妈妈七林央宗在星沾牧场照看绵羊。　时文枝 摄

　　爸爸丹增培楚在老家尼汝村种青稞，打零工，妈妈七林央宗常年奔走在尼汝村的冬夏牧场，弟弟扎西定主在昆明打工，今年春天才回到爸妈身边。而央宗措姆自己，小家安在香格里拉市，旅游旺季即将来临，在一家旅拍店工作的她马上就要开始忙活了。所以昨天抽空牵着马，走了整整一天的山路，才将女儿带回来，要请外公外婆帮忙看管两三个月。

　　一夜狂风暴雨之后，迎来一碧如洗的蓝天。剪羊毛，是今天牧场上最重要的工作之一。

　　远远望见多年未见的央宗和定主，原本还在河边用手机拍照的阿木姐弟俩直奔过来。在剪羊毛的草地上，两两同岁的四个小伙伴边剪羊毛，边争相叙说发生在自己身边的趣事。

　　与央宗姐弟不同，阿木和帮志的足迹走得更远。这些年，他们先后在苏州、上海、合肥、温州和广州闯荡过。“要么打工，要么去耍。”去年底，他们先后回到家乡。不打算再外出打工了，阿木准备在俄亚乡开直播卖特产，帮志则想和爸爸一边放牧一边做生意。

阿木姐弟(右二、右三)加入到剪羊毛的队伍。时文枝 摄

　　都快十点了，太阳才缓缓爬上东边的雅拉山的山梁。太阳一出，海拔3600多米的星沾牧场顿时生动起来。远处的群山披着浓重厚实的深绿，脚下的草场铺满光影斑斓的新绿，各色野花和黑牛白羊点缀其间，好似一幅安详宁静的油画。

　　看着越堆越高的羊毛，央宗措姆的父亲丹增培楚笑着说，质量最好的羊毛是可以换钱的。但差点的、脏点的，就没什么用。“因为现在没几个彝族人会擀羊毡子了！”培楚还抱怨道，“现在进口的牛羊肉太多，我们养的牦牛、绵羊今年价钱掉得厉害！但是骡马价格却高了——原因是没人养了。”在他看来，更深层的原因在于“现在的人！天天玩手机！”

　　才说到骡马，赶马人次里多吉和他赶着的7匹骡马就应声而至。这是一名云南宁蒗县金沙江边的普米族商人。常年游走香格里拉大小牧场的他，见多识广，能说会道。“现在的生意不好做！关键是收不到好骡子！”次里多吉与丹增培楚的观点如出一辙。

　　男人们在喝酥油茶，央宗的妈妈和来帮忙的姑姑扎拉初姆却一直没闲着。剪完几只羊的羊毛，便又要掏出混入西藏盐井粉色粗盐的青稞面，吆喝并引来羊群团团围拢。瞅准时机，再捉上一只“没换衣服的”，就势扑倒，就地开剪。

　　这时，七林央宗腰间挂着的步话机响了，里面传来消息：邻居鲁茸卓玛母子驱赶的牛群已经到了南宝牧场，再有两三个小时就能回到星沾。

　　丹增培楚接过步话机，又向周边牧场的亲戚朋友发出了邀约。“晚上一起来做客！”收到消息并愉快接受邀请的，有邻居洛桑麒麟一家、有南宝牧场的益西江措、有不远的四川木里的克米塔、更远地方的四川稻城的那巴。

　　高原的天，孩子的脸。午后是一场持续时间不短的疾风骤雨，央宗措姆正冒雨清洗一只大理剑川白族人腌制的火腿；次里都吉主动承担起宰羊、煮羊的任务；扎西定主抱出湿漉漉的柴火准备在上午剪羊毛的场地架起篝火；而3岁半的格桑拉姆陪着外公在调配制作羊血肠的各式佐料。

　　夕阳西下，雨停了。天边的晚霞折射着太阳的光辉，将星沾河镀上一层灿烂的金光。这条金色的河流一路向南，流入六十公里外的俄亚东义河，再汇入金沙江，最终不远万里奔向海洋。人到齐了，晚餐准备好了，星沾牧场的夏季生活正式开启了。

夜幕中，十多位各族男女老少围坐篝火享用晚餐，畅聊生活。　记者 王林 摄

　　夜幕中，篝火噼啪燃烧。十多位男女老少团团围坐，火光映红了每个人的脸庞。酒酣耳热，情深意浓之际，藏族、纳西族、普米族的民歌相继响起。

　　他们中，38岁的益西江措略显落寞。医生告诫最近心脏不适的他，坚决不能喝酒。“但是，一切都会好起来的。”他说。

　　“太阳和月亮是一个妈妈的女儿，藏族和汉族是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国……”星河璀璨，大地静默。鲁茸卓玛悠扬的歌声在牧草的上空中久久飘荡。(完)

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